史占吉（史占吉 金融）
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面热测吉凶
关于周易 100分 周易
“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”
乾为天，坤为地，艮为山，兑为泽，巽为风，震为雷，坎为水，离为火。还有四句话：天地定位，山泽通气，风雷相簿，水火不相射
面热测吉凶法
子时：主有喜事，右主得财。 午时：主有亲来，想见大吉。
丑时；主有烦恼，忧悉子事。 未时：主有镅讼，口舌是非。
寅时：主有远客，来聚会吉。 申时：主有贵人，会道想见。
卯时：主有饮食，及友人来。 酉时：主有远人，相会大吉。
辰时：主有远客，喜事相逢。 戌时：主有酒食，自送来事。
巳时：主有要事，人相大吉。 亥时：主有官非，口舌之事。
阴阳字面解，八卦书里藏。
云浅雷声隐，山深鸟啼亮。
篱疏透晨风，帘密遮夕阳。
变动诸事变，卦转天地长。
乾深坤地广，坤动艮山晃。
艮静兑波柔，兑清巽气凉。
巽疾震雷响，震怒离火旺。
离炽坎水浇，皓皓满天霜
犬吠测吉凶法
子时：主夫之人，时争闹画。 午时：主有酒食，宴会事吉。
丑时；主心中有，忧疑之事。 未时：主妻外心，有破财喜。
寅时：主失得财，帛大吉利。 申时：主家宅内，小口事凶。
卯时：主失雄心，得财利来。 酉时：主加官禄，有得财吉。
辰时：主有财喜，大事通吉。 戌时：主有口舌，招灾事凶。
巳时：主亲人来，及有信至。 亥时：主有官司，词讼随后。
耳鸣测吉凶法
子时：左主女思，右主失财。丑时：左主口舌，右主争讼。
寅时：左主失财，右主心急。未时：左主饮食，右主人来。
卯时：左主饮食，右主室至。申时：左主行人，右主喜事。
辰时：左主远行，右主室至。酉时：左主失财，右主大吉。
巳时：左主凶事，右主大吉。戌时：左主饮食，右主客至。
午时：左主远信，右主亲来。亥时：左主大吉，右主饮食。
观眉知人术
古相书论眉言：“眉为两目这华盖，实为一面威仪，乃日月之英华，主贤愚之辨别。”眉之重要性，亦不容忽视。
眉，宜宽广清秀平长力上，对于粗浓逆乱凸出的眉，不是给人好印象的眉。眉毛疏而秀、平而阔、秀而长者性聪明；凸垂或低悬的眉毛遮盖着眼睛的，领悟力强，观察深刻，眉平直率，重实际；眉弯曲的人，敏感，爱美；眉毛粗浓的人，雄健、果敢、逞强；粗而浓，逆而乱者，性凶顽；眉中间相距极近的人，性暴躁、乘戾、心地狂莽狭窄；眉尾下者，性懦弱而悲观；眉尾朝上者，性格豪放而刚强。
古人曾将眉毛分力清秀眉、新月眉……等类，兹主要的、常见的分述如下：
1．清秀眉：这种眉再配上丹凤眼，真是“眉清目秀”，贵不口言。这种人具有文才，爱情专一，是女孩子择偶的好对象。
2．柳叶眉：这种人骨肉情疏，但对朋友却很情笃。
3．新月眉：纯情明朗快活，女人见有这种眉，温柔多情，是男土追求好对象。
4．八字眉：这种人陷于悲观，而且是个爱情不专的人。相法谓：“眉分八字，贪花柳。”
5．一字眉：这种人固执、独断、自尊心极强。
6．虎眉，性野，勇而无谋，果敢逞强。
7．鬼眉：眉毛粗而阔，人面兽心，占有欲特强。
8、间断眉，兄弟无缘，薄情，这是凶相。
9．交加眉：毛交叉相错，贫贱伶丁之相。有这种眉毛的人，一定是倾家荡产的败家子。
10．旋螺眉：多智多疑，虚荣心强，易中途受挫。
心惊测吉凶法
子时：主有女子，右喜事至。午时：主有饮食，及喜事至。
丑时；主有恶事，临门大凶。未时：主有女人，思念大吉。
......
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8岁女孩起名周书瑶好吗 91分，分值很高了，挺好的
三才配置：【水金土】
吉凶分析：【吉】
命格简批：顺利成功，易达目的，基础平稳，心身健全，可得长寿幸福。
顺利成功，易达目的，基础平稳，心身健全，可得长寿幸福。（吉）
1、总论：虽有聪明才智及坚强的意志，有创业及突破艰难之才华与魄力，大致事业可成，名利可得，唯财源不断而陷入困境，抑郁不得发展，有处伤之兆。天运属火时，中年前后逢灾、失败。
2、性格：性格倾向于主观好胜，努力肯上进，忍耐力特别强的意志，能克服种种困难，可说是天生的领导人才，大都在中年前就能在社会上建立良好的形象，但自创事业是很难成功的。
3、意志：意志坚定，独断专行，但耐心不够，处事容易冲动，常有与身份不相应之企图。
4、事业：若不好高骛远，小成就是没有问题的，但理想过高会呈现多败不安的现象。
5、家庭：父母无荫，亲友难靠，大致圆满，但夫妻有争吵现象，子女尚称孝顺。
6、婚姻：男娶贤淑持家之妻，婚后大体幸福;女嫁贤能才干之夫，婚后时有争吵。
7、子女：子女皆温厚聪明有责任感，长大后在社会上有所成就，能与父母共同持家。
8、社交：人缘不错，但性急而口齿伶俐，常在不知不觉中刺伤别人而引起反感，人际关系稍欠圆满。
9、精神：中年前精神较愉快，中年后心情欠开朗，又因事业不顺以及财务问题而苦闷不堪。
10、财运： 财运不佳，只能求稳定性收入，切勿盲目投资而损失财力。
11、健康：易患脑神经衰弱、呼吸系统疾病。
12、老运：一生费尽心力而收获不多，精神生活及物质生活皆不佳，晚景心神不安。
对基础运的影响：
境遇安定，稳固，身心健康，德性高尚者能有大的成功。（吉）
对成功运的影响：
万事顺利，能达到预想的目的。（吉）
对人际关系的影响：
胸怀大志，奋斗心强，讨厌细事，外表温厚，内含刚气，行为好似英雄豪杰。数吉者，柔刚和平。（吉）
对性格的影响：
其意志坚定，大都攻击性强，果敢决断，但缺乏同化力。吃苦耐劳好争辩，遇事不会融通。多为强雄的气魄，追探权势，自我意识强烈。
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繁体 拼音 五行 笔划 姓名学解释
周 周 zhōu 金 8 聪明伶俐，多才多能，中年成功，晚年劳神。 （吉）
书 书 shū 金 10 清雅荣贵，多才巧智，精明公正，义利分明，英俊成功。 （吉）
瑶 瑶 yáo 火 15 （吉）
天格：9 人格：18 地格：25 外格：16 总格：33
人格18有以下数理暗示：
吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】
艺能运【富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能】
刚情运【性刚固执、意气用事】
地格25有以下数理暗示：
吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】
刚情运【性刚固执、意气用事】
总格33有以下数理暗示：
富贵运【多钱财、富贵、白手可获巨财】
吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】
艺能运【富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能】
外格16有以下数理暗示：
首领运【智慧仁勇、立上位、能领导众人】
富贵运【多钱财、富贵、白手可获巨财】
吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】
男性双妻运
温和运【性情平和、能得上下信望】
天格 9 的解析：（天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。）
吉尽凶始，穷乏困苦数。【凶】
基业：官禄、图......
阅读文言文万元吉,字吉人完成各题
万元吉 明天启五年（1625）中进士史占吉，历任州府推官。后任南京职方主事史占吉，进郎中。明朝灭亡后史占吉，福王朱由崧于1644年5月在南京称帝，建立“南明”政权，万元吉随即擢太仆少卿，指挥抗清斗争。第二年，清军攻占南京，福王被俘。唐王朱聿键授万元吉兵部右侍郎兼右副都御史，总督江西、湖广诸军。清顺治三年（1646）清兵追逼，元吉由吉安入赣州时加兵部尚书。清兵乘胜占领赣州，元吉占败投水而死。时年四十四岁。
如何用八卦占卜吉凶
《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早史占吉！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！
占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方史占吉了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。
占卜流派：
说到占卜的方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上史占吉我们自己固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那就无物不能卜了。只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！
若单纯以立卦而占卜来说，大约可分为：周易 卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。
周易卜卦法：
这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。
诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之
；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，
但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异
而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。
所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。如《论语‧述而》：“子曰： 『加史占吉我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！
梅花易数：
梅花易数，创始於邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤鍊，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？
梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴
阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，即是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。
所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季则吉，逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要依据。
梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可 意会，不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个道理！ 所以要问什麼时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！
文王圣卦：
讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法
。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。
文王卦实用的成分更多了，只要取对用神，即可论断吉凶。譬如论财运，就以财爻为用神；问考试，父母爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻....。观用神之强弱，周边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？....虽然只有六爻
，看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别！若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了！
因祸俄然履吉祥，乃教永久喜非常，从师得道先勤苦，衣锦还乡未易量。这四句是什么意思
“因祸俄然履吉祥，乃教永久喜非常；从师得道先勤苦，衣锦还乡未易量”的意思如下：
遇到灾祸，不过一下子又因祸得福，转为吉祥。从此以后得到永久平安，欢喜非常。跟随师傅经营学习，先是非常勤苦，但将来自己会有成功德时候，衣锦还乡德机会是有的。
抽签释义：
抽签是中国的民间习俗，是占卜的其中一种形式。现今的道观、寺庙和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。抽签同八卦一样,是我国古代民间为了判断问事项吉凶、祸福的一种通俗预测方式。而判断吉凶的依据是所得到其中第几签的签诗和其签诗的典故内容。
当然抽签带有浓厚的神秘的色彩,其中包含着抽签者的主观臆测成分,是唯心主义的东西,在这里我们不必谈论。但是每一签的签诗都是一个典故,并且这些诗句和典故都是古代文人所创作的。
内容丰富多彩,其中包含着许多神学、文学、历史、宗教、哲学的道理这是我们不能不探讨研究的。因此为了更深入地探讨和研究“签文化,”我们浅谈一下“抽签”中的预测方法以及有关问题,还是有必要的。
其中“因祸俄然履吉祥，乃教永久喜非常；从师得道先勤苦，衣锦还乡未易量”的意思就是遇到灾祸，不过一下子又因祸得福，转为吉祥。从此以后得到永久平安，欢喜非常。跟随师傅经营学习，先是非常勤苦，但将来自己会有成功德时候，衣锦还乡德机会是有的。
相声术语：
抽签就是抓阄,先把几个签写好,再把它们一一折起来,打乱顺序,再由一个或几个人来抽。
1、削竹为签，配以语句，于神前抽掣以占吉凶的迷信活动。 唐 宋居白 《幸蜀记》：“初，衍祷张恶子 庙，抽签得‘逆天者殃’四字。”
2、拈阄。 清 姚之駰 《元明事类钞·官品门一》：“《万历注略》：孙丕扬为吏部，更定选法，亲自抽签，时人嘲铨部为签部。” 洪深 《包得行》第一幕：“每个过了十八岁还没有到四十五岁的男子，都有当兵的义务，谁先谁后凭抽签，谁先抽到谁该先去。”
现代的抽签方式不再用木棍了，一般都用纸。
签文化：
1、凡求签者，多为“祈吉祛凶”这四字而来而其所问者，不外以下几类：
(1)、问身体健康状况及寿限
(2)、恋爱、婚姻、家庭
(3)、问财运之得失
(4)、问官运之蹇通
(5)、问学业之升滞
(6)、问子媳之顺逆
2、当代“抽签热”的缘起
当代“抽签热”之兴盛，即有历史上的原因，也有现实的原因，即有政治、经济方面的影响，也有思想文化方面的因素。这需要作实事求是的深入细致分折。
3、当代“抽签热”的影响
这又是一个需要作客观而又冷静的分析的一个问题,正确的分析结果对陶治民族情操，提高民族素质；建设民族文明，巩固社会稳定、安定等都不无益处。
4、对“抽签热”的初步诊断
“抽签热”起码应算是一种当代社会文化现象。这是一种常态、还是一种变态,是偶然现象，还是必然现象，抑或各态兼而有之,这要请大家“会诊”而确定。
抽签文化在中华文化史上可以说是源远流长对其历史的沿洋递嬗,需要作学术性研究。“抽签热”是80年代后期兴起的,但“抽签”是中国“古已有之,”在中国历史上是绳绳相继,不绝如缕,这也是一种文化传统,今日之“抽签热”不过是这种文化传统在新的历史条件下的一种延续。这即是一种历史的存在,又是一种现实的客观,这是一个无法回避的事实,关键在于如何对待和处理这个事实。
把中国传统文化史系统分为阳文化和阴文化系统，就相当于遗传学上讲的显性基因和隐性基因。我们认为要想对中国传统文化作立体的全方位的研究，对阴文化系统是不可无端轻视。对阴阳两个分系统都进行深入细致的研究，然后在此基础上作立体的，全方位的综合考察,再写出《中国传统文化史》那就比较理想了。
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